[ * * * ] ( 30 ) في السياسة : « فامتثله وعمل بما حكاه له » . ( 31 ) في السياسة : « كانت » . ( 32 ) من هذا الكتاب نسخة جيدة بمكتبة سوهاج تحت رقم 167 تاريخ ومنها صورة بالإدارة الثقافية بالجامعة العربية ( رقم : فيلم 479 ) وقد رجعت إليها في مقابلة نص رسالة أرسطو إلى الإسكندر السابقة وهي في ص 4 و 5 من المخطوط . ( 33 ) وردت هذه الكلمات الثمان في كتاب السياسة ( ص 38 من مخطوطة سوهاج ) وفي العيون ج 1 ص 67 مرسومة على شكل دائرة متمنة الأضلاع على كل ضلع منها كلمة . وقد وردت أيضا في مقدمة ابن خلدون ص 39 مع مقابلات لهذه المعاني والألفاظ من كلام الموبذان وأنوشروان . كما أوردها بدر الدين ابن جماعة المتوفى سنة 733 في كتابه : تحرير الأحكام في تدبير أهل الاسلام لوحة 19 وابن العميد في تاريخه لوحة 83 . ( 34 ) في مقدمة ابن خلدون « تحيا به السنة » . ( 35 ) في ابن العميد : « يدبرها » . ( 36 ) في ابن العميد : الامام . ( 37 ) في مقدمة ابن خلدون : « الملك نظام » . وفي ابن العميد « الملك انسان » . ( 38 ) في مقدمة ابن خلدون : « الجند » . ( 39 ) في ابن العميد : « يجمعهم » . وفي السياسة : « يعضدهم » . ( 40 ) كذا في السياسة وفي العيون « يستملكهم » . وفي مقدمة ابن خلدون « يكنفهم » . وفي ابن العميد « يستخدمهم » . ( 41 ) في العيون : « ألفة » . ( 42 ) في مقدمة ابن خلدون : « وبه قوام العالم » . وفي ابن العميد : « العدل المألوف وهو قوام العالم » . ( 43 ) هذا الكلام بنصه ورد في مقدمة ترجمة كتاب السياسة لأرسطو المتقدم ، مع تقديم وتأخير في العبارة . ( ص 3 من مخطوطة سوهاج ) . وقد سبق في ترجمة اسقلبيوس ( ص 11 ) وصفه بالارتفاع إلى السماء في عمود من نور . وأن اللّه أوحى اليه انى إلى أن أسميك . . . . انسانا . ( 44 ) كذا في الأصل . وواضح أنها مصحفة عن كلمة « ألفه » . ( 45 ) بياض بالأصل بمقدار كلمة ، ولعلها [ بقاء النفس ] كما يدل على ذلك موضوع الكتاب . ( 46 ) نسب هذا الكتاب في أكثر المصادر إلى أرسطو وفي بعضها إلى سقراط كما يتضح ذلك من المجموعة الخطية رقم 1290 أحلاق بالخزانة التيمورية . فالكتاب التاسع منها بعنوان : « مختصر كتاب التفاحة لسقراط » . وهو في الحوار الذي جرى بين أرسطو ( سقراط ؟ ) قبيل موته وبين تلاميذه وموضوعه في بيان فضل الحكمة . وقد وجدت لهذا الكتاب ترجمات بالعربية واللاتينية والفارسية ، ونشر الأستاذ ( مرجليوث ) نص الترجمة الفارسية لهذا الكتاب في مجلة الجمعية الأسيوية الملكية البريطانية سنة 1892 في ص 187 - 252 . وهذا الأصل الفارسي من ترجمة أفضل الدين الكاشاني المتوفى في حدود سنة 610 ه ( وهو خال العلامة نصير الدين الطوسي ) وعنوانه « مجموعة نكات أرسطو در علم حكمت » . ونشر الشيخ أمين ظاهر خير اللّه نصا عربيا قديما لهذا الكتاب في مجلة المقتطف